Le livre Liturgies et cantiques luthériens a été pensé et produit pour répondre aux besoins culturels et linguistiques des réalités chrétiennes locales des fidèles du Québec. Une de ces réalités est la culture québécoise qui comporte trois caractéristiques fondamentales. La première est la langue française, la deuxième est une prédominance dans la population de la tradition chrétienne des premiers habitants,  et la troisième, est la composante multiculturelle de la société. C’est donc pour répondre aux besoins culturels et cultuels de la société québécoise qu’a été conçu Liturgies et cantiques luthériens afin que puisse s’exprimer la foi chrétienne, comme le veut la tradition originelle luthérienne, dans la langue et dans la culture du peuple. Dans le recueil, on retrouve des cantiques dont l’origine remonte au IVe siècle, nous dit David Somers, ainsi que des cantiques provenant des églises chrétiennes orthodoxe, catholique romaine et protestante. Le pasteur nous rappelle que le critère de sélection ne repose pas sur l’origine culturelle luthérienne, mais sur la pertinence biblique.

Liturgies et cantiques luthériens est un livre qui soutient les pratiques courantes et extraordinaires de la vie luthérienne. Avant toutes choses, c’est un complément à la Bible, considérée par les luthériens comme  la parole divine. Le recueil renvoie constamment le pratiquant vers ce texte fondateur qui est le moyen privilégié de communication avec Dieu. Il contient aussi les enseignements clés du Petit catéchisme de Martin Luther qui permet de distinguer l’interprétation luthérienne de la Bible, le. 

L'ouvrage recèle un ensemble d’outils utilisés autant pour la prière individuelle, pour les enseignements familiaux et communautaires, que pour l’orchestration harmonieuse des rituels. En premier lieu, on y retrouve un calendrier de l’année ecclésiastique, qui informe sur les temps de l’année liturgique, les fêtes et les commémorations. Puis, le lectionnaire guide le pratiquant vers les textes récités pendant les célébrations eucharistiques.  Une section pour les psaumes comporte les informations musicales de la psalmodie. La liturgie de la sainte communion comprend toutes les étapes liturgiques du rite et les processus de confession et d’absolution des péchés. Pour les communautés ou les dévotions personnelles, il y a les offices, matines, milieu du jour, vêpres et complies, et des informations liturgiques informent le pratiquant sur les étapes du déroulement, prières et lectures bibliques des principaux rituels ou sacrements, baptême, communion ou admission au sacrement de l’autel, mariage, funérailles.

Une partie portant sur les temps liturgiques propose des prières et des lectures bibliques pour toutes les occasions ordinaires ou extraordinaires de la vie quotidienne. La section la plus volumineuse du livre est celle des cantiques qui accompagnent les rites, les fêtes, les offices, les prières ou tout évènement de la vie quotidienne. Selon David Somers, les cantiques référencés en bas de page, sont intimement liés aux écritures bibliques et constituent un moyen privilégié de transmission et d’enseignements du sens chrétien luthérien. Le rôle de la musique puisqu’elle occupe une fonction didactique et doxologique est central pour l’Église luthérienne.  

L'image de couverture du livre, selon le pasteur, est une synthèse de la doctrine du luthéranisme: « Quelques sillons traversent l’image, ils symbolisent un souffle qui descend du ciel et la Bible ouverte montre la communion de Dieu avec la création. Par sa parole, il vient annoncer la bonne nouvelle, que nous sommes réconciliés avec Dieu le père par Jésus, par sa mort et sa Résurrection nous donnant accès au pardon. Le pardon nous unit à Dieu par le baptême qui permet de vivre la mort et la Résurrection de Jésus. Le baptême est représenté par un coquillage. Il est un sacrement et c’est le pardon qui crée l’harmonie. La sainte cène est représentée par un calice et une patène, ainsi que par une grappe de raisin et du blé. Dieu communique avec nous à travers la parole, il nous communique sa grâce. Les moyens de grâce sont la proclamation – le baptême – et la sainte cène qui présuppose la confession absolution.»